منه عليه فيحذّره منه . والردء : هو المعين له فيما يحتاج اليه ، من غير أن يباشر متعلق المحاربة « 1 » . آراء المذاهب الأخرى واما السنة : فعن الشافعية : انه يحبس المعين تعزيرا ، قال الجزيري : « الشافعية - قالوا : ومن أعان قطّاع الطريق وكثّر جمعهم ولم يزد على ذلك ، بأن لم يأخذ مالا مقدار نصاب ولم يقتل نفسا ، عزّره الإمام بحبس أو تغريب وغيرهما كسائر المعاصي . . وقيل يتعين التعزير بالنفي إلى مكان يراه الإمام لأنّ عقوبته في الآية النفي . » « 2 » أقول : لا يعتبر في ذلك أخذ النصاب كما صرح بذلك العلامة الحلي في التحرير « 3 » . الفصل الحادي عشر الحبس لتهمة السرقة وردت أحاديث بحبس المتّهم بالسرقة إلى أن يحضر المتاع ، أو لتعديل الشهود ، أو لان يحضر الشهود ، والمتهم الذي يدّعى شراء المتاع كما أفتى بعض العامة ببعض تلك الموارد . ولكن الحبس في هذه الموارد ، محل تأمّل ومناقشة لضعف المستند . أ - الحبس إلى أن يأتي بالمتاع المسروق الروايات 1 - المصنف : « أخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال : أخبرني يحيى بن سعيد عن

--> ( 1 ) . الفقه على المذاهب الأربعة 5 : 412 . - انظر ابن عابدين 3 : 212 . ( 2 ) . تحرير الأحكام 2 : 234 . ( 3 ) . انظر مسالك الأفهام 15 : 19 - لسان العرب 1 : 84 و 8 : 237 .